tag:blogger.com,1999:blog-67837760315155045502024-03-21T04:06:57.724-07:00¡Cuidado con la música!La filosofía de Nietzsche como música
El psicoanálisis en su instrumentarAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.comBlogger44125tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-10937023243348213992013-12-08T09:14:00.001-08:002013-12-08T09:14:51.144-08:00La última XXXX<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Esta es la última, veo las exis, no es una triple equis, es una cuádruple; siempre me identifiqué con la "x", con el uso de la "x", como Malcolm X supo hacerlo; mi firma cambió hace tiempo y porta una X. Soy un iletrado o un letrado solo de una letra: X.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> En un juego de fin de año mi padre estaba sentado en una silla, sentado al revés, apoyado sobre su respaldo, en el centro de la escena, jugábamos con muchas personas a pasar un enigma, participábamos de un juego enigmáticos personas de distintas edades, decíamos algo, el de al lado inventaba con lo que se había dicho, solo algunos sabían, no sabíamos quienes sabían, pero cada tanto sonaba un "palito", o un "palito palito", cuando llegaron a la "equis" adiviné el juego, el juego era también callarse y que adviniera a cada quien como una revelación. Mi padre siempre fue un maestro en arruinar juegos. Desde el centro de la escena develó el misterio, se terminó el juego, y yo empecé el mio. Me había dado cuenta (castigo de Dios) que la solución del enigma la había sabido desde antes de mi padre, y que encima sabía que no debía nombrarlo. Sabía algo que mi padre no: castigo de Dios. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Pero hoy las X son un número, y es el que caprichosamente signa el final (si algo aprendieron de estos post es que no hay final y no hay principio). Hoy acá algo se acaba con ¡Cuidado con la música!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¿Cómo decir palabras de final? Simple: hablando del padre. Freud lo supo, Lacan lo supo, Nietzsche lo supo más. Para decir algo que nos lleve a otro lado es necesario hablar del padre, porque el padre es el argumento final de una civilización en decadencia. Lo sabe Gabo Ferro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Un 2 de Abril lo real se presentó en una inundación. En una de las zonas impensadas precipitó su mar (Mataderos). Gabo Ferro vive allí, allí vió cómo el agua entraba, cómo se quedaba, cómo se adueñaba de sus cosas. Luego hizo una canción con eso, pero no le puso "2 de Abril", porque sabía que no se hacía nada con una fecha. Le puso el tabú del agua. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=d8jQsgxizIw">http://www.youtube.com/watch?v=d8jQsgxizIw</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Luego le puso el cuerpo. En sus recitales a él se le oscurecen los ojos. En cierto momento grita "vamos..." y uno está viendo que él no está con nosotros y sí frente a un diluvio que se lleva a la humanidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Gabo vivió eso y más. Las cucarachas flotaban con su cuerpo cuando quiso rescatar algo: la música. "La música flota" dice la canción. La música flotaba junto a una descomunal polifonía de insectos que se metían en su cuerpo. La música: los discos del padre, los discos de Gardel.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Gardel cada día canta mejor, dice el pueblo sabio, porque sabe que el misterio no debe ser develado. Gardel canta mejor no porque sea un ángel, o desde el cielo esté campaneando, sino porque lo escuchamos, lo seguimos escuchando, y cada vez, cada vez, canta, y sigue cantando, y eso es lo mejor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Gabo lo dice, lo logra, como cualquier músico. ¡Cuidado con la música que sigue y sigue! Nos acerca a una muerte que hay que atravesar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Hoy cumple años uno de los mejores músicos de mi adolescencia embarrada, el rey, el rey lagarto. Hoy, justo hoy, sin saberlo, elegí detenerme en este ejercicio didáctico de llevar la palabra un poco más allá. Gracias a todos por sus comentarios, halagos, y decadencias. Gracias por estar allí cuando uno está aquí. Vaya mi reconocimiento a mis amados compañeros del Borda, que supieron darle a la filosofía un signo de picaresca alegría. Espero que lo hayan disfrutado. Y que el año que viene disfruten uno de sus frutos: la colección de Música y Psicoanálisis de Letra Viva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> En vez de decir estúpidamente una y otra vez para despedir al otro "adiós", hoy prefiero el canto de Gabo, y los despido diciendo: "¡Vamos!" </span> </div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-9354951133852025692013-11-30T15:16:00.001-08:002013-11-30T15:16:12.000-08:00¡Cuidado con la música! XXXIX<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Antes del fin</span></b><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¿Qué motivos hay para hablar <i>antes</i> del fin? ¿Cuántas razones volverán tolerable lo que afirmemos, lo que incomodemos, lo que contamos? ¿Cuántas palabras gastará el centímetro cúbico de nuestra mente? ¿Hacia donde va todo cuando algo se acaba? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Seguir hablando, a esta altura, es casi un endemoniamiento. Seguir, ¿por qué? ¿Para qué? Las muestras vivas de algo que se fue trenzando está a la vista: hablo solo. ¿Para quién cantaba Zaratustra? ¿En qué se diferenciaba de la simple postura de un neurótico que quisiera modular sus días con monótonos monólogos? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Si Nietzsche fue más loco de lo que pudiésemos soportar tal vez eso nos dé un par de respuestas de por qué seguimos insistiendo en que la locura es lo más. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Pobres los hombres que sólo disfrutan de su persistencia; no se han inventado suficientes guerras. La música los condena a una sensibilidad bastante suicida. Nietzsche tenía razón, sin la música la vida sería un error. Sin la música el error no sería vida. Sin música la horrorosa vida no sería soportable. Sin el gozo de la música la mitad de nuestras crisis quedarían flotando en la nube más densa de la peor angustia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> La música es un antídoto barato.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Sin música la vida sería un error, pero... ¿se puede vivir sin música? Hay algún reducto que no haya sido colonizado por la música. ¡Cuidado con la música!, ella te espera en el ascensor de un shopping del que no te puedes bajar, te espera en la ruta de un micro, te espera en el sonido muerto de un accidente automovilístico, está presente como una bolsa de plomo en los alto parlantes de un campo de exterminio. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¡Cuidado con la música! Muere con el día que traza tus horas, peor que la voz simplista y simbólica de Dios, te deja indecifrado en el final de tu días. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> El bandoneon fue inventado para ir acompañando al muerto, por eso los dos ganchitos en el fuelle. Ningún bandoneon abandona esa tradición de acompañar a los muertos con música. ¡Cuidado con la música! Los dioses nunca se han privado de ella, porque los dioses saben, la música no se detiene jamás.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¿Qué música del cielo? ¿Qué música del paraíso? ¿Pajaritos y angelitos? ¿Palabritas? ¿Y en el infierno? ¿Heavy metal? ¿Una calecita?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¡Cuidado con la música! porque cuando la palabra yace, el sonido perdura en tus oídos. Entonces sabrás triste mortal, que tu cuerpo está moldeado con las ondas de un viento que te ha nutrido tanto como el agua que circula por tu cuerpo, algunos llaman a eso sangre, otros espíritu. Otros, simplemente no los llaman, temen que se presenten, sólo disfrutan de unos acordes, de pocas armonías, de tempo al tempo. </span> </div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-80823004293751138422013-11-23T12:55:00.000-08:002013-11-23T12:55:14.085-08:00¡Cuidado con la música! XXXVIII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Sócrates, ocúpate de la
música</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">El
tema de Sócrates toca para Lacan dos puntos cruciales: el amor, el discurso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Dentro
de la amplia variedad que podría desarrollar en el tema del amor, desde el amor
sabio, el amor divino, el amor griego, tenemos un punto donde eso que lo
subsume, la imagen, el ideal, la encarnación de la imagen del sujeto también,
por el bien del concepto, de la articulación significante, se rompe gracias a
esos puntos cruciales: el amor y el discurso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">No
hay solo el amor eterno, como tampoco hay solo del <i>ama al prójimo como a ti mismo</i> (en otro momento destaqué el
profundo engaño que esta forma de amor prodigaba, y que Nietzsche no se cansaba
en denunciar).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Lacan,
amigo de Nietzsche en el Seminario 8 <i>La
transferencia</i>, comenta el uso de la palabra de Sócrates como un <i>Así hablaba Sócrates</i> (lo dice así, no es
chiste, o tal vez sí). ¿Cómo hablaba entonces?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“De
él se transmite una fuerza que subleva a quienes se le acercan (…) con el solo
rumor de sus palabras”<a href="file:///C:/Users/nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/Cuidado%20con%20la%20m%C3%BAsica%20XXXVIII.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>. </span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Lo
que me interesa destacar es este <i>rumor</i>,
este rumiante rumor. Más adelante Lacan lo relacionará con la música, con
cierto tipo de música. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Se
encuentra a embriaguez engendrada por una determinada música que produce un
estado llamado posesión”.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Una
determinada música, y un determinado estado, nada y nada menos que la posesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Es
este estado (…) a lo que se refiere Alcibíades cuando habla de lo que Sócrates
produce con palabras”<a href="file:///C:/Users/nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/Cuidado%20con%20la%20m%C3%BAsica%20XXXVIII.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">La
música, el rumor de sus palabras, ya porta eso que luego se llegará, luego de
tanto devaneo: la posesión. Hay en el canto de Sócrates un deseo de poseer, y
de poseer una falta y un vacío además. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Por
eso digo que Lacan es amigo de Nietzsche en este seminario, pues el deseo de
Sócrates es de inmortalidad, de inmortalidad en el discurso. Sócrates subsume
eso que se llama metonimia y que muestra la estructura del deseo en su
permanente deslizamiento, a la palabra. Sócrates podría ser visto como un
paradigma del deseo y, sin embargo, hay del goce.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">¿Pero
por qué? Porque el eje que cambia con Sócrates es la verdad, es ir tras ella.
Pero en el camino queda lo real. Si vas tras la verdad, como el último bastión
de tu alma, tu signatura siempre pendiente, su esencia esencialísima,
descuidarás el goce que te comanda: lo real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Si
para Sócrates los dioses son reales, eso solo sirve para dirigirse a la verdad.
Si para Nietzsche las palabras son verdades, eso le sirve para encontrarse con
lo real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Todos
sabemos que el deseo de Nietzsche fue poner patas para arriba lo que hacía Platón
de Sócrates. Porque siendo un perfecto Dionisio, era un despreciador del
cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">En
su momento, frente a su juicio final, Sócrates se sincera y cuenta un sueño,
uno que se repetía, siempre igual. En él oía una voz que exclamaba: “¡Sócrates,
ocúpate de la música!”, o de las bellas artes, o del canto y la poesía.
Entonces Sócrates, cuenta este sueño para decirles a todos que ya estuvo bien
de palabras y de diálogos, que eso es su eternidad, pero que su cuerpo mortal
necesita ahora realizar un par de canto, componer un par de versos, a los
dioses, antes de beber su muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Nietzsche,
a pesar de indignarse tanto con Sócrates, es el primero en destacar esta
anécdota. <i>¡Sócrates, ocúpate de la
música!</i>, tal vez le hubiese gustado gritarle Nietzsche.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/Cuidado%20con%20la%20m%C3%BAsica%20XXXVIII.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Garamond","serif";">LACAN, Jacques, <i>El seminario 8: La transferencia</i>, p. 101.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/Cuidado%20con%20la%20m%C3%BAsica%20XXXVIII.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<span style="font-family: "Garamond","serif";">LACAN, Jacques, <i>El seminario 8: La transferencia</i>, p. 180.</span><o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-86628556276784442002013-11-16T07:33:00.000-08:002013-11-16T07:33:01.040-08:00¡Cuidado con la música! XXXVII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; text-align: justify;">Resulta
que este número, el 37, prefigura mi destino. Cada cual tendrá sus números,
esos palos en la rueda reales, que le hagan temer al golpe y al porrazo. Freud
sufría (¡cómo sufría Freud!, con el 51), yo encontré el 37, o más bien el 37 me
está esperando.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Se acerca mi cumpleaños, el ciclo
cambia, todo se avigora, y las posibilidades se reducen a la consecución de los
sueños y los deseos soplados. Llegamos a 37 entradas a quién sabe qué salidas.
Todas hablando de Nietzsche, de la música, del psicoanálisis. Jamás pensé que
un ser tan de nada, insulso, poca cosa como me pensaba, podría llegar a decir
algo de Nietzsche. Menos del psicoanálisis. Menos que menos de la música.
Entonces esto me llena de una nueva reflexión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Si sos neurótico pensás. Si sos
neurótico valorás el pensamiento como la única cosa con la que te creés que
podés. Si sos neurótico no entendés, ni sabés cuánto tus pensamientos no son
tuyos, cuánto tus pensamientos te comandan. Si sos neurótico hablás con las
voces de tu cabeza (no las dejás salir) como si fueran tuyas. Si sos neurótico
hablás con vos mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Hay quien dijo que hablaba para pensar.
Hay quien sospechó que había otra forma, otro estatuto del pensamiento. Hablar
no es pensar. Pero si sos neurótico hablarás como pensás, o sea, poco se te
entenderá, porque lo fundamental lo dijiste en tu mente siempre antes, siempre
después, pero nunca en el momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Si pienso que tengo que hablar de un
tema, mi pensamiento se une a las palabras que me incapacitan hablar. Si pienso
que puedo decir algo sin embargo, mi pensamiento se pondrá a saltar entre mis
neuronas, y sobre ellas, gritando bien fuerte palabras de desaliento (no quiero
transcribir ninguna de ellas, pero son tan beligerantes como cualquier insulto
que escuche un psicótico).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Pero, de vez en cuando, la infancia te
signa en su posibilidad, y lo que de adulto sería cosa seria, y motivo de una o
más pastillitas, de chicos, no sé, el cuerpo está más abierto. Entonces, si los
gritos inarticulados de tu mente suenan noche y día, si hay una reproducción
exacta de autoridades gritando sus palabras inentendibles dentro tuyo, si eso
se acompaña de una sensación de vértigo, descontrol y caída, seguro, eso es
seguro, sentirás apasionadamente que el pensamiento no es la palabra última. Lo
último es el sonido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Quien haya tenido esas experiencias me
entenderá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Si alguien me dijera cómo es que puedo
hablar con todo este berenjenal en la cabeza, solo tengo para tranquilizarlo, y
tranquilizarme, que, no sé, algo pasó, y no puedo pensar, no puedo pensar en
hablar, pero, si me dan uno hoja y una birome, seguro que encontraré las
palabras (por lo general ellas son muy fieles al papel, tienen esa propiedad de
quedarse ahí donde uno las trazó, ¡genial!).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> En el horizonte de toda mi neurosis, y
toda mi locura, el 37 se impregnó como una cifra escrita. La encontré en una
hoja, escrita para mí, esperando que por fin me hiciera cargo de que allí, en
ese tiempo, algo debía ocurrirme. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 13.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"> Seguramente me ocurrirá, seguramente
este es el signo tan mentado, donde el destino está trazado, pero hay que
hacerse cargo del propio destino. Cuando cumpla 37 habré llegado a algo que
está escrito y desconozco, pero tengo mis buenos compañeros, y, sospecho,
Nietzsche y Freud habrán tenido que ver en eso. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-92220154435266223762013-11-09T08:06:00.000-08:002013-11-09T08:06:05.338-08:00¡Cuidado con la música! XXXVI<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Redondo
manicomio</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">:
desde las altas esferas esperamos que la forma cierre, que se complete en un
globo o en una bolsa (con cordel quería Lacan), para poder nombrar lo bello, el
bien, lo ideal. El planeta es esférico, el cuerpo es una pelota, los nudos
borromeos se dibujan circulares, los policías vociferan “circulen” a las madres
que le dan vueltas a una plaza que tiene más de una vuelta, más de mil, más de
mil y una mañas. ¿De dónde le vendrá al hombre este deseo de policía, de
paradigma cerrado, de abroquelamiento y asfixia? De cierto lugar que le permite
tener un cuerpo (una de las formas de tenerlo, no la única): del imaginario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La imaginación al poder, se decía, como algo
abierto; pero la imaginación también se cierra en lo especular, en la agresión
de un enfrentamiento de dos. Lacan quería que algo de ello se elabore,
restituya, modifique con la palabra, siempre y cuando vayamos más lejos. Porque
la palabra signa el límite tanto como provee de valor y de existencia a las
cosas. Eso solo es real, tiene un espíritu real. ¿Por qué sino se creen que
para abrochar todo esto el hombre necesitó crear una de sus más grandes
creaciones: Dios? El hombre creó a Dios a su imagen, pero no es Dios quien
porta los tres elementos (R.S.I., por ejemplo, u otros), sino el hombre, que en
su nudo insiste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Lacan se dio cuenta muy temprano que no
hay garantías. Cuando abordó lo simbólico, al parecer, no dejaba de sugerir, de
insistir, de decir según el caso, que con lo simbólico no alcanza, que lo
simbólico está incompleto. Ese girar en redondo, haciendo agujero, es girar por
algo que no cierra, no se explica, no se entiende, no se termina de decir
cuando decimos algo sobre eso (por eso lo imaginario nos asiste de su
consistencia esférica). Ahí ubicaría clásicamente a la muerte, pero también el
amor, la identidad, el ser, el goce, la sexualidad, la vida (con Táboas, Latinoamérica),
pero también el padre. Y se ve con esto la primacía de ese significante (padre)
en Freud, que dice que el verdadero padre, el padre simbólico, es el padre:
muerto. Luego vino Nietzsche y dijo: Dios ha muerto (lo dijo antes Hegel, pero
Nietzsche le puso el tono y todo cambió). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">No somos filósofos, no necesitamos sostener todo,
traducir todo, transformar todo en significante. No somos religiosos, no
necesitamos el logos, el verbo, su acción. Podemos tolerar ese real de los
dioses. Podemos interrogarlo como agujero, vacío, lo que quieran. El Otro del
Otro, ese es Dios (pero para el analista es este quien no existe, o sí, pero ex-siste).
El Otro puede ser el padre, el superyó, Néstor, cualquiera… el nombre del
padre, el padre simbólico muerto: Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> Somos analistas, podemos ser tolerantes
con las creaciones del hombre, aunque se le vuelvan intolerantes y lo hagan
(nos hagan) sufrir: el lenguaje, los dioses, la música… podemos aceptar que sin
goce sería vano el universo. Y que el goce, eso, hace síntoma, hace <i>sinthome</i> (entonces hacemos con él), nos
hace mierda (fantasma), nos hace singulares, pero jamás nos hará bonitos,
lindos, armónicos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"> El goce presenta su contingencia en la
mesa que se quiere eterna, se degusta destructiva, pero vive solo en lo que nos
nutre. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-11209822414615871542013-11-03T08:39:00.003-08:002013-11-03T08:39:56.253-08:00¡Cuidado con la música! XXXV<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Último índice,
¿dónde encontramos las referencias de Nietzsche por la música?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En
base a <i>La voluntad de poder<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Encontramos en este fantástico
libro referencias por la música en §§2, 51, 59, 105, 106, 821, 830, 831, 832,
840, 844, 847.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Por Wagner en §§320, 730, 820,
822, 824, 829, 833, 834, 835, 836, 848, 859, 998.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Una de las frases más interesantes
la encontramos en §794: “Hacer música es también un modo de hacer hijos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Y en el §837 habla del <i>gran estilo</i>, destaco: la grandeza musical está en función del gran
estilo. Esto lo asemeja a una gran pasión en estos puntos: “el hecho de avergonzarse
del placer; de olvidar persuadir; de mandar, de querer… Hacerse dueño del caos
propio…”. </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-88619904548883425912013-10-27T14:49:00.000-07:002013-10-27T14:49:23.151-07:00¡Cuidado con la música! XXXIV<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>Sobre la voz</i></span><div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Claro que sobre la voz podría decirse muchas cosas en psicoanálisis; mucho de ello se modula en la noción de <i>canto</i> que vamos barajando con Nietzsche y su Zaratustra. Es que hay un costado de la voz que no responde al significante, por eso es además un objeto (un objeto <i>a</i>).</span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Hay de la voz que queda, el sonido, lo que se modula, la fonética y, sin embargo, el sinsentido, o la ausencia del mismo. </span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Fridman, en la compilación de su fabuloso libro <i>Esto lo estoy tocando mañana</i>, comenta:</span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La voz que resuena en lo real, como lo que surge de ese vacío del Otro, no reclama ser oída, sino obediencia o convicción, por lo tanto -aclara Lacan-, se sitúa en relación a la palabra y no a la música.</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Ustedes ven que aquí podemos ver dos estatutos de la voz: este que presentamos, más ligada a la palabra, cuya síntesis tan bien pudo captar Luciano Lutereau en la contratapa de mi novela <i>La voz en off</i>, dedicada principalmente a la voz. Luciano (como en eco con lo que puntúa Fridman) afirma: </span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">la voz no puede decirse. Sin embargo, es lo que fundamenta el acto de decir. La voz está siempre en <i>off</i>.</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La palabra misma lo indica, una voz requiere "obediencia" (<i>ob-audire</i>). Dicho de otro modo, la voz es el imperativo de toda respuesta; pero, ¿a qué responder? A la voz misma.</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sin embargo está el aspecto sonoro (como destacaba al principio), que lo encontramos en el ejemplo del Shofar, como la voz de Dios. Y, nuevamente aquí, aunque sea un sonido, tiene el estatuto de un significante, porque tiene esa relación a la palabra que constituye el pacto: ese sonido se enlaza a la ley.</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> ¿Es que nunca nos desprenderemos de la voz, como correlato del Otro, de lo simbólico? ¿Es que su aspecto sonoro será determinado siempre por el registro del Otro?</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La particularidad de este objeto es que no puede ser desoída, de ahí su súbita relación con toda demanda. Pero la voz resuena, y resuena en un cuerpo. Resuena en un cuerpo porque hay del goce que no se enlaza a las palabras, y cuyo último estatuto es fundar un decir. La voz, la voz que está en off, no es otro que una escritura que no proviene del significante. Es la inscripción necesaria de lalengua, y, por lo mismo, ya no es la voz. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Quisiera entonces proponer un cuento de mi cosecha, para metaforizar la voz (la voz humana), pues es ella la que se liga al Otro, la que constituye la certeza de Dios, y la que, sin saberse cómo, determina toda herencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.elsigma.com/literatura/la-voz-humana/12642">http://www.elsigma.com/literatura/la-voz-humana/12642</a><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> </span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-74906513052561358252013-10-20T18:19:00.000-07:002013-10-20T18:19:18.089-07:00¡Cuidado con la música! XXXIII<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Pocas veces
tenemos la oportunidad de estar en consonancia con otras personas, pensar lo
que piensan, sentirnos por un momento menos solos en ese rollo. Y es una feliz coincidencia
que los encuentros se produzcan. Por eso, en esta oportunidad, lo dicho en otro
grupo, en otro blog, <i>El revés de Lacan, </i>resuena
hoy aquí, en <i>Cuidado con la música. </i>Destacaré
solo los párrafos que hacen a la cuestión. Lo otro lo pueden encontrar en: </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><a href="http://www.elrevesdelacan.blogspot.com.ar/">http://www.elrevesdelacan.blogspot.com.ar/</a></span></span><i><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 150%;">“Yo tengo varias crisis con lo del eterno retorno, me
parece que se lo entiende muy mal. Como que el eterno retorno es de lo mismo
que se vuelve a lo idéntico, y me parece que está muchísimo más ligado a la
noción de acontecimiento, de lo que suponemos. Un ejemplo: cuando en uno de los
cantos él está hablando, le quiere enseñar a los hombres superiores el tema del
eterno retorno, no se convencen, y el punto donde no se convencen es si dios ha
muerto o no. Porque siempre recurren a<span class="apple-converted-space"> </span></span>la palabra. Y en un momento dicen
bueno, lo único que me convence de esto, es si yo le puedo decir a la muerte
“ah, ¿esto era la vida? Bueno, entonces<span class="apple-converted-space"> </span><i>otra vez</i>”. Otra vez es el canto o es la ronda, ese es el
acontecimiento. O sea, frente a la muerte yo le voy a decir “ah bueno hice esto
en mi vida, bueno, entonces otra vez”, es como una apuesta también, un relanzar
el proceso. Pero eso es lo último que se llega, no es el eterno retorno en sí
mismo”.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">“Él lo dice de una manera muy particular, dice “lo
eternamente separado”. De lo único que vos podes decir que es eterno, no es el
sí mismo o lo idéntico, sino que hay algo que está siempre, diríamos nosotros,
disyunto. Y que eso es lo tortuoso. Cuando agarrás el ser, el lenguaje, la
palabra, eso lo transformás, lo estropeás”.</span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Garamond, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%;">“Pero el trabajo que hace Nietzsche en<span class="apple-converted-space"> </span></span><i>Así habló
Zaratustra</i><span class="apple-converted-space"> es
–siempre se contrapuso a cronos, siempre criticó eso–, el trabajo es, situar al
poeta, y la poesía, el canto, como lo último que se llega, por una verdad
estética, a nombrar el ciclo. Pero cuando se quiere nombrar el ciclo, lo último
es la posibilidad del canto de los poetas, pero eso es una mascarada, dice.
Porque necesita la palabra para que suene, para que resuene (y el tiempo
cambia), pero necesita esa última mascarada. Y cuando Zaratustra se encuentra
con eso, el poeta es el último, pero lo desacredita, no es por ese lado tampoco
que se va a encontrar lo del eterno retorno”.</span></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="apple-converted-space" style="background-color: black;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 150%;">“Pero podemos tender hacer de<span class="apple-converted-space"> </span></span><i>lalengua</i><span class="apple-converted-space"> algo del origen, y situarlo en el
baño del lenguaje, y todo eso, cuando en realidad lo que hay que insistir –me
parece– es por el lado de Miller, de la<span class="apple-converted-space"> </span></span><i>iteración</i>… y también lo que decía Lacan, el retoquecito que
se le hace a la lengua para que siga viva, y que eso no es en el origen. Porque
si no es buscar de nuevo el fundamento traumático…”.</span><o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-11475849710820580492013-10-14T07:32:00.001-07:002013-10-14T07:32:45.638-07:00¡Cuidado con la música! XXXII
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¡Cuidado con la música! XXXII<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">De la composición<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nietzsche
vivió un amor eterno, pero sabía que debía insistir porque no creía en la
magia. Creía que podía ligarse a una mujer y amarla, y hacerla su esposa. Pero
Lou Andreas-Salomé sólo amaba su sabiduría, y un poco menos, su pasión. De
lazos rotos de amor está hecho el amor, y Nietzsche no podía ser menos ni
faltar a tal cita (pues mucho ha dicho sobre el amor, además de la música).
Nietzsche quería hacerla su esposa, lo intentó varias veces, quería que esa
mujer le dé hijos, pero Lou sólo quería pensar y crear (pensamientos). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando Nietzsche aceptó hacer una
canción juntos, no pudo ser menos y compuso un himno (sí, Nietzsche componía
música), y lo llamó <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Himno a la vida</i>,
co-escrito con Salomé. Al comienzo de este año comencé con esta canción la
propuesta de interesarlos por la filosofía de Nietzsche como música, y el
psicoanálisis en su musicalidad. Ahora que se está cerrando el año, y este
espacio, quisiera ir retomando algunas cosas desde otro costado, tal vez más
íntimo. Me pregunto entonces, ¿qué lleva a componer?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si seguimos las palabras, y tal vez
nuestras intuiciones, lo que nos lleva a componer es ese inasible motor que son
los afectos: la angustia, el amor, el goce, y, por qué no, la vida. Son afectos
pero también son signos. Aquello que nos marca y nos impulsa. (Hagan de estos
todo un listado si quieren, como Spinoza, e incluyan la tristeza, la
desolación, la alegría, etc.) Nietzsche compuso su himno desde el amor y el
dolor, por eso habló de la vida. En su lugar Lacan hubiese hablado de pasión. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Qué nos lleva a componer? La presencia
de un afecto, de un signo, pero además la súbita certeza de que aquello debe
ser dicho, elaborado, tratado, sublimado. Componer debe ser algo así como
ligarse a un amor sin garantías; ¿acaso no es algo muy parecido a lo que el
mismo Freud hizo con el psicoanálisis?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Qué es componer? Poner en orden algo
que no lo tiene, y en eso, dejar que el desorden tome parte de nuestra vida. De
eso hay en cada muestra de arte, en cada manifestación como una canción, un
cuento, una poesía, etc.; de lo que intentamos ordenar y por fin nos desarregla
un poco más, un poco mejor. La música es aquello que nos desarregla, que nos
acerca un real vivible. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando un amigo va y hace su vida en
las inmediaciones de la muerte, su relato me inspira. Cuando un amigo va y se
complica con la mujer que ama, y encuentra formas de decir ese amor, su
historia me inspira. ¿Qué significa componer? Es intentar una intimidad, la
intimidad de un decir, que, como sentencia mi analista, parece ser una de mis
pasiones: creer que existe el tal <i style="mso-bidi-font-style: normal;">decir
íntimo</i>. Por eso en esta oportunidad abordo la vergüenza como sé hacerlo, y
propongo dos canciones de mi cosecha: una hacia mi amigo Mario Bianchi (al
comenzar a trabajar en el SAME, y encontrarse con esa parte de la ciudad que
tiene tanta urgencia); el otro (otro gran amigo), Pablín, que dijo de su mujer:
“la quiero hasta el muñón” (porque sus pies fríos no los quería ni un poco…
todos sabemos lo que es una mujer que te apoya sus pies fríos, a traición,
cuando te sumergiste en la cama). Espero que los disfruten y sientan tanta vergüenza
como yo al componerlas, y tantas ganas de no poder hacer otra cosa con esa
vergüenza que transformarla en amor. El amor, uno de los lazos posibles de la
amistad, claro, lo que Lou Andreas-Salomé le enseñó a Nietzsche, la amistad
entre el hombre y la mujer. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-52065631345371078862013-10-06T16:40:00.002-07:002013-10-06T16:40:34.077-07:00¡cuidado con la música! XXXI
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">“Me siento un músico
frustrado” Julio Cortázar<o:p></o:p></span></span></b></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">“Y vendrás con una sonrisa, envuelta en la risa,<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">y me verás inútil, demente, inconscientemente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Yo pisaré tu cara de fosa y no mariposa.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Resolveré la última prosa, resuelve mis cosas”.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Lisandro Aristimuño<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 197.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En el desarrollo
del diálogo entre la literatura y el psicoanálisis podemos acercarnos a ciertos
bordes, como los de una banda de moebius, y no será exactamente un extremo sino
un momento de cruce. Ese borde (tal vez) lo nombro hoy como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Musicalidad</i></span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">[1]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">.
Hay de la musicalidad, de lo sonoro y del silencio, tanto en la palabra hablada
como en la escrita. Por eso quisiera proponer una clase que Cortázar dio en
Berkeley</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">[2]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
para abordar este particular tema: la musicalidad de la palabra escrita.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Desde el psicoanálisis nos aplicamos a
intentar una elucidación con el concepto de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lalengua</i>,
de Lacan. Lalengua, su aspecto sonoro, desprovistos sus significantes de
sentidos, y también ella desprovista de estructura significante (diferencia y
repetición), la acercan a lo que del goce persiste sin elaboración simbólica,
ni imaginaria. Lalengua podría ser entendida como la lengua materna, siempre y
cuando no hagamos de este término una exclusividad del período de la infancia,
ya que Lalengua persiste, insiste siempre en toda articulación lenguajera, o
mejor: toda articulación de lenguaje hace, estructura, significa, lalengua.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tal vez la musicalidad de la palabra
escrita nace en Lacan junto con esta noción de Lalengua; se lo debemos a su
esfuerzo de poesía, al Lacan poeta. Pues toma de un poema la posibilidad de
hacer con ese dicho suyo “no hay relación sexual”, para incursionar y poner en
tensión el tema fundamental de la no proporción en los sexos, su no completud,
y que no hay para el hombre la posibilidad de una sexualidad natural. Propone
hacer de un poema un motivo de Lalengua, llevando ese malentendido inevitable
de los sexos (su imposible relación, o su relación siempre mediada por el
inconsciente) al campo del neologismo, haciendo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amor</i> un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amuro<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Claro que nos aproximamos a la
musicalidad de la palabra en la escritura con Joyce (principalmente en su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Finnegans Wake</i>) además de la poesía,
pero también con la prosa. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Está –como en el problema de la
escritura– la palabra que trasmite un contenido, un relato, pero en ella hay de
la cadencia, de la música. Cortázar la describe como una pulsación, un especie
de latido, aquello que hace a una manera de decir que, de modo profesional, su
escritura podría ser vista como erronea. Para demostrarlo se vale del tema de
la creación y de la traducción. Para Cortázar, frente a esta musicalidad (hecha
de palabras, pero también del juego con la puntuación, sonido y silencio, como
dije) sería horrible ceder a la tentación de escribir como se debe, como
cualquier corrector estaría tentado en modificar. No respetar esta intuición de
una música que hace no poner comas (u otros signos de puntuación) donde un
“corrector de estilo” las pondría (correctamente) sin ton ni son, coarta la
expresión de un arte singular. Ese ritmo generado hace al estilo del escritor,
a su particularidad, por eso es tan difícil su traducción. No tiene que ver con
cómo se escribe, o se debe escribir, sino con la sangre que el autor pone a sus
textos, cómo lo vive.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Lo
fundamental es que tal vez no pueda separarse esta musicalidad de la palabra
escrita de su lectura (no habría escritura sin lectura, y sin lectura como
escucha de eso escrito). Cortázar habla en este sentido de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oído interno</i>, de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sonido
interior:</i> “De la misma manera que la memoria también puede repetir melodías
u obras musicales íntegras en el más profundo silencio”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">[4]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">. <o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Me
fascina cómo nombra esta posibilidad de la música: la música puede definirse
como aquello que nos pone en “situación auditiva”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Situación auditiva</i> no es sólo por la música o por las palabras, no es
sólo una predisposición a la musicalidad, sino vivir el instante de aquello que
canta; del tiempo en esas palabras que cantan y que, por lo mismo, rompen el
tiempo en su aspecto cronológico, que se desliza también en la lectura de la
frase, aunque su sentido se demore hasta el punto desde donde la resignifique.
La musicalidad de la palabra está formada de sonido y silencio, de palabras y
puntuaciones, de escansiones, como cualquier música lo muestra perfectamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Debemos
tener en cuenta además que no hay (en literatura al menos, y siempre si no
somos dogmáticos, y un pelín humildes, claro) la tal jerarquía de una prosa que
sea musical y otra que no. Cortázar dice de Vargas Llosa que es sordo a la
música, pero no por eso su prosa deja de ser magnífica. Esto debería
enseñarnos, especialmente a los psicoanalistas que hacen sus lecturas de Joyce
(que no sirve para ser leído), o que buscan en la poesía el motivo último, a no
hacer de la palabra en su costado sonoro el leitmotiv de una cruzada contra lo
simbólico. No siempre estamos abiertos a ponernos en <i>situación auditiva</i>,
las más de las veces estamos sordos como una tapia; con una tapia defendemos la
sordera que se reviste de sentido, porque tal vez se hace necesario estar
sordos para hacer música. Cortázar decía que se sentía un músico frustrado, y
por eso hizo de su frustración un admirable instrumento de su escritura,
pulsando las palabras para que canten, y los silencios para que ritmen.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><o:p></o:p></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt 14.15pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sobre este término me detengo en mi próximo
libro <i>¡Cuidado con la música! La filosofía de Nietzsche como Música, el
psicoanálisis en su Musicalidad, </i>próximo a editarse por la casa editorial
Letra Viva. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 14.15pt; mso-line-height-alt: 5.0pt; tab-stops: 202.7pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>CORTÁZAR, Julio, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Clases de Literatura</i>: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berkeley,
1980</i>, Buenos Aires, Alfaguara, 2013. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt 14.15pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El poema decía: Entre el hombre y la mujer /
está el amor, / entre el hombre y el amor / hay un mundo / entre el hombre y el
mundo / hay un muro.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 10pt 14.15pt;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="Caracteresdenotaalpie"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>CORTÁZAR, Julio, óp, cit., página 150. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-31056760726477750432013-09-29T14:00:00.000-07:002013-09-29T14:00:43.689-07:00¡Cuidado con la música! XXX<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;">Ya llegamos a las 30 publicaciones. Han pasado varias cosas,
entre ellas, que me decida a realizar el libro sobre Nietzsche. En la vida
tenemos muchas excusas para vivirla, y si nos topamos con un filósofo tal vez
se expanda algo más. Es tan cierto que un analista puede darte más años de vida
sin tanto sufrimiento, como un filósofo, o un poeta, o un escritor incluso.
¿Pero qué paso cuando la estima, la admiración, nos lleva a ligarnos a uno, e
insistir con este? ¿Qué paso cuando se acerca la hora de poder hacer algo que
lo que tal vez, solo tal vez, sabemos hacer? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> Realizar un
libro sobre Nietzsche es para mí mucho más que realizar un libro. Porque es el
filósofo que más me interesa, porque es el filósofo que más certero llegó a mi
corazón, porque es el filósofo que más odié y rechacé también. Federico
Nietzsche ha sabido llenar mis días de palabras ajenas, y determinar algún
camino en mi vida. Es, en definitiva, el único filósofo que he leído y no pude
salir igual antes de leerlo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> En esta entrega
número 30 quiero contarles de esta pasión y anunciar su propio ocaso. Sólo
serán 40 entradas de blog lo que se ha encarado como ¡Cuidado con la música!,
luego lo dejaré. Uno de sus frutos será el libro, como les anunciara, y otro,
todo lo que pueda generar en ese cruce que es la música y el psicoanálisis.
Porque mi concepción de una y otro determina que de eso se enlaza la vida, en
eso la vida merece ser arrinconada, por ello la vida puede ser vivida. No estoy
diciendo nada nuevo, pues todos tienen ese lazo con la música, y sabrán de lo
que estoy hablando. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> El lazo con el
psicoanálisis es mucho más fuerte, y es en el que continuaré, sacando las
grandes enseñanzas que Nietzsche me ha brindado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="background-color: black; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="color: white;"> Escribir un
libro sobre Nietzsche es demasiado para mí, pero, escribir un libro y que
encuentre cosas nuevas del filósofo que admiro y pueda compartirlas, es
suficiente. Espero que ustedes tanto como yo disfruten de estos últimos diez
posteos. Saludos<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="background-color: black;"><span style="color: white;"> Les dejo el primer dibujo que realizo por Nietzsche, que me
ha hecho incursionar incluso en las artes plásticas.</span></span><span style="background-color: white;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqdHvyJGcYKYJyqBBIeBLUL_3T2WnCf8z-JEgKlm5BZUe2vjdUCpIFWWWAMfR28onHR-V081I4vL75jYK-palMzvrFyu8EJSNOfCQRFq1PJ-y3nZ6pA6pABB3iYtSQipT6kJX69jIaLr-/s1600/Gr%25C3%25A1fico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglqdHvyJGcYKYJyqBBIeBLUL_3T2WnCf8z-JEgKlm5BZUe2vjdUCpIFWWWAMfR28onHR-V081I4vL75jYK-palMzvrFyu8EJSNOfCQRFq1PJ-y3nZ6pA6pABB3iYtSQipT6kJX69jIaLr-/s320/Gr%25C3%25A1fico.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: Georgia, serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-19607330132711830552013-09-22T13:10:00.000-07:002013-09-22T13:37:24.892-07:00¡Cuidado con la música! XXIX<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los literatos por lo general hacen música con sus palabras, pero también se nutren de cierta música. Yo, por mi parte, no puedo escribir si no tengo música sonando en mis oídos... tal vez porque escucharía incesantemente las palabras de los otros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> ¿Pero qué diría algún literato sobre la música? En esta oportunidad: James Ellroy. Su historia es bastante interesante, pero me detengo solamente en lo que comenta en <i>A la caza de la mujer.</i></span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Mi vida de adolescente iba retrasada. Mi aceleración estaba toda internalizada. Pasé con esfuerzo del primer ciclo de enseñanza media a superior. Tuve camarillas cambiantes de amigos perdedores y no amigos. Pegué imágenes de Beethoven encima de la cabecera de la cama y reflexioné sobre nuestro genio. Beethoven había compuesto su mejor música para su "Amada inmortal". La identidad de ella siguió siendo para mí tan misteriosa como lo era la de La Otra. Beethoven entendía mi profunda soledad y congoja. Su sordera inspiraba pensamientos visionarios, desconocidos a los mortales. Mi sordera era voluntaria. Eso, a Beethoven le gustaba. A menudo, antes de salir a espiar ventanas, escuchaba la sonata "Hammerklavier". Más que condenarla, Beethoven aprobaba esa práctica mía de voyeur. A veces me miraba con el ceño fruncido y movía el dedo. No me dijo nunca <i>del todo</i> que creciera de una vez y sacara la cabeza del culo.</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Cuando sus padres se divorciaron, James se mudó con su madre, pero las cosas no funcionaban. No se entendían, y él la deseaba. En plena transición hormonal un libro le da el tono de lo que podría hacer, un libro regalado por la madre sobre magos. Entonces realiza una maldición. Al cabo, debe mudarse con su padre, lleno de odio hacia esa mujer. A solo tres meses su madre es asesinada. La vida de Ellroy puede ser contada desde sus libros (no toda). Pero en <i>A la caza de la mujer</i> muestra su obsesión por las mujeres, por observarlas, por conversar con ellas en la oscuridad, por hacerse una imagen mental. Por eso Beethoven tiene su lugar aparte, en esa fantasía única de la "amada inmortal".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Beethoven era el único artista de la historia que rivalizaba con el desconocido e inédito Ellroy. Era un colega que cavilaba, se hurgaba la nariz y se rascaba las pelotas como yo. Deseaba a las mujeres en silenciosa soledad. Tenía el alma a un volumen comparable a los decibelios de mis aullidos. Tú y yo, chico: <i>Ella, la Amada Inmortal / La Otra. Conjunción, comunión, consagración y la culminación de la plenitud. Cuando dos almas se unían, la especie humana avanzaba y todas las alamas se salvaban. La fusión sagrada del arte y el sexo para tocar a Dios.</i></span> </blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Aquellas mujeres no habrían podido leerme el corazón. Mi corazón las habría horrorizado.</span></blockquote>
<blockquote>
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Quiero colarme poco a poco dentro de ti y ofrecerte el mismo consuelo. Tápame los oídos. Yo haré lo mismo contigo. El grito del mundo es insoportable y solo nosotros sabemos qué significa.</span></i> </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ellroy y toda su descripción. Monumental legado de un musical trastorno: las mujeres, la mujer, La Otra, Ellas. Ella.</span> </div>
<blockquote class="tr_bq">
</blockquote>
<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Bentham;"><span style="font-size: 22px;"> </span></span></blockquote>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-13888346792958843002013-09-15T12:56:00.000-07:002013-09-15T12:56:16.627-07:00¡Cuidado con la música! XXVIII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¡Cuidado con la música! (Esto es parte del libro que estoy redactando)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Así habló Zaratustra X</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-MediumItalic;">Ditirambos
de Dionisios<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Todos los poemas que Nietzsche propone en esta cuarta parte
podrían ser pensados como “ditirambos”, pues se encuentran reunidos (y
ligeramente modificados) en </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">Ditirambos de
Dionisios</span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">. ¿Pero qué es esta figura del “ditirambo”<sup>1</sup>?
¿Y quién es este “Dionisios”<sup>2</sup>? Mejor lo vemos en lo que significa
para Nietzsche. En </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">Ecce Homo </span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">va dando cuenta que este dios está desde el principio de sus
obras. Ya en </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">El origen de la tragedia </span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">destaca:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Las dos innovaciones definitivas del libro son, en primer lugar,
la interpretación del fenómeno dionisíaco en los griegos “nunca se ha dado tan
claramente la psicología ni se vio una de las raíces del arte griego completo”,
y en segundo lugar la interpretación del socratismo.</span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Luego lo quiso asociar a la música de Wagner, aunque más
tarde devele que hablaba de sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Podrá interrumpirme algún psicólogo diciendo que la música
dionisíaca oída mis años mozos no tiene nada de común con la de Wagner, y que
al describir la música dionisíaca describo la que había oído, porque instintivamente
</span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">debo </span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">traducir
todas las emociones con arreglo al nuevo espíritu que hay en mí. La prueba de
ello está en mi libro </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">Richard Wagner en Bayreuth </span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">y no puede ser más decisiva. En todos los pasajes que
tienen una significación psicológica no se habla más que de mí.<o:p></o:p></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">La idea de Dionisios se preserva en </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">Zaratustra</span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">, pues este
es un danzante, alguien al que el cuerpo le importa (y no sólo la razón), al que
la contradicción le importa, el enigma y el abismo le importan... le importa
crear.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Para un propósito dionisíaco, la dureza del martillo, el gozo
mismo de la destrucción, es una de las primeras y más decisivas condiciones. El
imperativo: “¡sed duros!”, la certeza fundamental de que </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">todos los creadores son duros </span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">es el verdadero signo distintivo de una naturaleza
dionisiana.<o:p></o:p></span></blockquote>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">Dionisios no dejará de estar en sus libros posteriores, ni
en </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">La genealogía de la moral</span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">, ni en </span><i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Italic;">El caso Wagner</span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">; no lo abandonará ni siquiera cuando pierda toda razón y
firme sus cartas ya no como Nietzsche sino como Dionisios.</span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">1. Es una composición poética en honor a Dionisios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: GaramondBE-Regular;">2. En la mitología clásica Dioniso (Dionisios, como lo
llama Nietzsche) es el dios del vino, inspirador de la locura ritual y el
éxtasis. También conocido como Baco.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-25673945296308633082013-09-13T04:44:00.001-07:002013-09-13T04:44:23.609-07:00Por eso digo, por eso digo: cuidado, cui-da-do<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1a14LPoUaBeLtZzh3Z2fvsjiskkdkyBBpqW8LjlLEtdB9qLHZi2SZFld2uiZA7SZtELpVF1V6mtbu3MSduyMcelg9x-iBIUmRAJgya8_OgIu-Bp2kU3iTzwFpJLxVD18_lm9E4DP_1vbk/s1600/Cuidado+(mas+que+nunca)+con+la+musica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1a14LPoUaBeLtZzh3Z2fvsjiskkdkyBBpqW8LjlLEtdB9qLHZi2SZFld2uiZA7SZtELpVF1V6mtbu3MSduyMcelg9x-iBIUmRAJgya8_OgIu-Bp2kU3iTzwFpJLxVD18_lm9E4DP_1vbk/s1600/Cuidado+(mas+que+nunca)+con+la+musica.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>gracias Mario</i></div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-11650410483076165852013-09-08T15:46:00.003-07:002013-09-08T15:46:24.775-07:00¡Cuidado con la música! XXVII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¡Cuidado con la música!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Así habló Zaratustra IX</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Tomo ahora otro
canto (poesía) que figura en esta cuarta parte:<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">La
canción de la melancolía</span></i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<br /></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Luego de hablar
de los hombres superiores Zaratustra se va de la cueva, y toma la palabra el
mago de nuevo. La toma para cantar los versos intitulados “¡Sólo necio! ¡Sólo
poeta!”. Con esto puedo afirmar que el canto, la música de <i>Así habló
Zaratustra</i>, no es la del poeta, sino que ¡el poeta es el último modulador
de un pensamiento inefable!, pero su engaño es que puede articularlo en
palabras</span><a href="file:///C:/Users/Nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/agosto/XXVII.%20as%C3%AD%20habl%C3%B3%20zaratustra.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Dice así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<br /></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">“¿El pretendiente de la
verdad? ¿Tú? —así se burlaban ellas.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">¡No! ¡Sólo un poeta!<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Un animal, un animal
astuto, rapaz, furtivo,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Que tiene que mentir,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Que, sabiéndolo,
queriéndolo, tiene que mentir:<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">(...)<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Para sí mismo máscara,<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Para sí mismo presa”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<br /></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">El poeta tal vez
es quien llega a ser el paso anterior a la articulación de Zaratustra en sus
palabras, porque es presa de su máscara (de su escritura), y lo sabe; y lo sabe
mucho más de lo que nosotros lo sabemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Es el capaz de
soportar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<br /></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Tú que en el hombre has
visto<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCitas">
<i><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Tanto un Dios como un
cordero</span></i><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<br /></div>
<div class="LVCuerpodeTextoMain">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">La caída de los
velos, de las máscaras... pero conservando sin embargo aún (siempre aún) la
palabra. Esa máscara es la única que no cae en el poeta, y por eso se sabe
presa.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="LVNotasalpiedepgina">
<a href="file:///C:/Users/Nicolas/Documents/cuidado%20con%20la%20musica/Para%20el%20blog/agosto/XXVII.%20as%C3%AD%20habl%C3%B3%20zaratustra.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Garamond BE Regular","serif"; font-size: 9.5pt; letter-spacing: -.15pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Garamond BE Regular"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES-TRAD">“El arte del gran ritmo, el gran estilo de los períodos para expresar un
inmenso arriba y abajo de pasión sublime, de pasión sobre humana, yo he sido el
primero en descubrirlo; con un ditirambo como el último del tercer Zaratustra,
titulado `Los siete sellos´, he volado miles de millas más allá de todo lo que
hasta ahora se llamaba poesía”. NIETZSCHE, F., citado de SÁNCHEZ PASCUAL,
Andrés, “Introducción”, Así habló Zaratustra, Buenos Aires, Alianza, 1995,
página 26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="LVNotasalpiedepgina">
<br /></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-27285818618258674742013-09-01T16:01:00.001-07:002013-09-01T16:01:28.647-07:00¡cuidado con la música! XXVI<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>¡Cuidado
con la música!</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"><i>Así
habló Zaratustra VIII</i></span><span lang="es-ES">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> En
la cuarta parte del libro ocurren cosas extrañas. No canta
Zaratustra sino sus (los) hombres superiores. Toman el arpa y cantan,
cuando él no está reunido con ellos... pero lo que se canta son
poesías, ya no los </span><span lang="es-ES"><i>cantos
</i></span><span lang="es-ES">como
lo venimos expresando</span><span lang="es-ES"><i>.
</i></span><span lang="es-ES">Hay
un cambio en esta cuarta parte que tal vez no sea la expresión de su
filosofía como música, sino un antecedente inmediato (aunque esté
ubicado, como dije, al final del libro, siendo su última parte).
Estas poesías fueron compuestas muchos años antes que el
</span><span lang="es-ES"><i>Zaratustra</i></span><span lang="es-ES">,
algunas incluso 20 años antes, pero Nietzsche se vió llevado a insertarlas ¿Por qué? Porque cantan casi los primeros hallazgos de
él, cuando Dios aún no había muerto.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Veamos
la primera. Se encuentra en </span><span lang="es-ES"><i>El
mago</i></span><span lang="es-ES">,
y lo que este hombre superior canta -el mago- es un lamento escrito
en 1884, antes llamado </span><span lang="es-ES"><i>El
poeta</i></span><span lang="es-ES">:
Zaratustra lo encuentra yacente en el suelo, sin registrar el
entorno... </span><span lang="es-ES">«pero
al fin, tras muchos temblores, convulsiones y contorsiones, comenzó
a lamentarse».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> El
mago se lamenta, muerto de frío en su corazón, medio muerto por
fiebres desconocidas (canta, se lamenta, por la enfermedad, y a la
enfermedad)... su enfermedad: el pensamiento. ¿Pero qué
pensamiento? El de “desconocido, Dios” (en 1864 ya había hecho
un poema Nietzsche “Al Dios desconocido”). [Ver </span><span lang="es-ES"><i>Hechos</i></span><span lang="es-ES">
</span><span lang="es-ES"><i>de
los apóstoles</i></span><span lang="es-ES">
17, 23, el Dios encontrado por Pablo en el areópago, sobre el que
les da un discurso a los atenienses]. </span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Ese
pensamiento de Dios (desconocido) toma el pensar, tortura, es un
ladrón. Llega al corazón, es un verdugo, un cazador. Pero este se
va... su último enemigo huye... y vuelve... huye y vuelve.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> El
mago sufre, pero es una gran farsa, no alcanza con encontrarse con
este último pensamiento. Zaratustra, como un maestro zen, lo vuelve
en sí al golpearlo con el bastón. Esa farsa se quiere encerrar en
nuevas farsas, en un juego de sentido que embota el sentido. Y es así
que Zaratustra encuentra que es el único momento en que este mago es
auténtico (y ya no puede retroceder ante esto), cuando: “cansado
de ti mismo hayas dicho: «yo no soy grande»”. </span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> O
sea, aunque ese pensamiento se repita en una rueda tortuosa, y no
pida más que repetirse, desliza el reconocer una miserable
castración: “yo no soy grande” (este tema inaugura, y está muy
bien desarrollado, de la mano de Bataille, en mi libro escrito con
Florencia Fracas </span><span lang="es-ES"><i>Hablemos
de angustias</i></span><span lang="es-ES">)</span><span lang="es-ES"><i>.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"><i></i></span><span lang="es-ES"> La
gran astucia del mago, la útlima, es ser un hombre que busca y
tienta y dice:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> ¿No
lo sabes acaso, oh Zaratustra? </span><span lang="es-ES"><i>Yo
busco a Zaratustra</i></span><span lang="es-ES">.</span></span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Decirle
esto a Zaratustra es hacer de este, por un instante, alguien al que
se le despoja el nombre, como queriendo sacarle el último ropaje: el
nombre propio. Y es la enseñanza: quien grande se reconoce, se
encuentra de su nombre despojado.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-68101027639120776712013-08-25T16:31:00.000-07:002013-08-25T16:31:10.217-07:00¡Cuidado con la música! XXV<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"><i>Así
habló Zaratustra VII</i></span><span lang="es-ES">.</span><span lang="es-ES"><i>
</i></span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>La
segunda canción del baile.</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">“<span lang="es-ES">Lleva,
en efecto, quien baila sus oídos -¡en los dedos de sus pies!”</span>F. Nietzsche</span></blockquote>
<div align="RIGHT" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Zaratustra baila con la
vida:
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">“<span lang="es-ES">Te
temo cercana, te amo lejana; tu huida me atrae, tu buscar me hace
detenerme: -yo sufro, ¡mas qué no he sufrido con gusto por ti!”.</span></span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES">Baila,
salta, con la vida de pareja de baile. Luego quiere someterla. Le da
con el látigo, y ella confiesa su amor por su sabiduría. Entonces
ocurre la canción “Sí y Amén”, en la que su doceaba campanada
(luego de descubrir: el mundo es profundo; profundo es el dolor; más profundo es el placer; el placer quiere eternidad</span><sup><span lang="es-ES"><a class="sdfootnoteanc" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></sup><span lang="es-ES">)
revela: </span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>Los
siete sellos</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<ol>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el nupcial
anillo de los anillos: el anillo del retorno. Para estar con el
pasado y el futuro bajo los pies;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el anillo,
para sentarse sobre derruidas iglesias y viejos dioses;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el anillo
del retorno, por haber encontrado palabras creadoras;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el anillo
de los anillos, por haber mezclado todas las cosas;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el retorno,
porque existe el placer por lo ilimitado;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelo porque el
cuerpo es de bailarín, el espíritu de pájaro;</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sello: anhelar el anillo
de los anillos, el anillo del retorno, la eternidad porque escuchó
en su espíritu ligero, de pájaro: “¡Canta! ¡No sigas hablando!
¿Acaso todas las palabras no están hechas para los pesados? ¿No
mienten, para quien es ligero, todas las palabras? Canta; no sigas
hablando!”</span></div>
</li>
</ol>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">O sea: sí, amén, has
dicho, ¡basta de palabras!, de tu gozoso bla bla bla; ¡escucha!,
vuelve a escuchar, canta.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Pero también: todo esto
porque a falta de una mujer, la eternidad, a falta de una mujer que
dé hijos, el retorno.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> He aquí la letra de su
canción (la que repite en cada sello):</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> “Nunca encontré todavía
la mujer de quien quisiera tener hijos [y sabemos que sí encontró
la mujer, Lou-Andrea Salomé, pero esta no quiso ser su mujer; él
insistió, pero nada; y sin embargo dice “todavía”; y sin
embargo (más aún, sin embargo) dice “la mujer de quien quisiera
tener hijos”; la mujer que le dé sus frutos, pero, la mujer que
despierte en él ese deseo tan bizarro, que es el deseo de ser padre]
a no ser esta mujer a quien yo amo: ¡pues yo te amo, oh eternidad!”</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ahora la salvedad, es
Zaratustra quien habla, no Nietzsche; es Zaratustra quien está
enamorado de la eternidad, como de una mujer.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<a class="sdfootnotesym" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6783776031515504550#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>A
tener en cuenta que este resumen del texto, que sería como la
canción del lamento, sirvió para terminar la tercera parte (que
era originalmente la parte final), y luego fue adosada al final
de la cuarta parte. Lo que nos da una clara muestra que con este
canto quería terminar Nietzsche.</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-2190461800089568772013-08-18T16:01:00.001-07:002013-08-18T16:01:19.852-07:00¡Cuidado con la música! XXIV<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"><i>Así
habló Zaratustra VI</i></span><span lang="es-ES">.</span><span lang="es-ES"><i>
(Apartado a “El convaleciente”)</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Decíamos
en otra entrega (</span><span lang="es-ES"><i>Así
habló Zaratustra V. Eterno retorno II</i></span><span lang="es-ES">)
que al despertar Zaratustra es una mixtura de Dios y el hombre, que,
o cuando muere Dios nace el hombre, o que nace el mundo para el
hombre, o que el hombre descubre un mundo. Y está bien que hable de
“hombre”, porque ahora no es el genérico de lo humano, sino el
varón. Veamos cómo se ve este asunto del lado de la mujer.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Lo
que viene a continuación es una semblanza de lo que pudiera ocurrir
cuando se encuentra con el conocimiento una mujer: Eva.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Piensen
esto: Eva es la primera en conocer (Nietzsche dice que de ella viene
la ciencia), pues es ella la primera en relacionarse con el fruto del
árbol de la sabiduría, o del bien y del mal, o de la ciencia; digo
“relacionarse”, para hacer una salvedad entre discusiones eternas
(y cada una desde su prejuicio): si la comió, si sólo la tocó y eso
era lo mismo que comerla, etc. [Ni les cuento si en verdad no era una
cuestión de fruto sino de habla, por ser la primera, y única, en
hablar con la serpiente, y es esta la que le dió la sabiduría,
etc.]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Pero
pensemos, es Eva la primera en relacionarse con el fruto. ¿Hay aquí
un corte? Pensemos , probó del fruto, ya no es la misma. Antes,
ignorante, luego, sabia. Antes, inocente, tentada, luego... no era la
misma frente al fruto y la víbora, que frente a Adán, ya había
cambiado. Sabía que estaban desnudos, no se avergonzaban, sabía que
eran diferentes, no necesitaba cubrirse. ¿Para qué sirve saber?
Para fundamentar no la luz, la claridad, sino el ocultamiento. Este
saber sirve para dar fundamentos a la vergüenza, al cubrirse, a los
velos. Pero más, para hacer de ese velo, de esa sabiduría -casi
como un juego de magos- la mostración de la omnividencia vacía de
Dios. Ahí donde se ocultan Dios no ve, es posible ocultarse de Dios,
basta con encontrarse con el cuerpo y la diferencia.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Veamos
otra vertiente: si Eva siguió el mismo gesto inaugurado por la
serpiente de comer en el no saber y sabiendo ofrecer el fruto, si no
hay cambio, esto indica dos cosas: o que tal saber es un fraude, o
que tal saber anula la apropiación del mismo, que hace a lo mismo
antes que después, conocer y no conocer, bien y mal. El árbol del
bien y el mal, en principio, tenía el sentido de lo mismo: o todo
era bien, o todo era mal, o todo era otra cosa de la que se deduce
bien y mal.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Ahora
la música. Piensen el tango <i>Cambalache</i>, retrata esta situación, y
su solución. “Hoy resulta que es lo mismo (…) Ignorante, sabio o
chorro, generoso o estafador”. Es lo mismo, hoy lo sabemos mucho
más. Pero ya no es porque no hay valores, por la añoranza de lo que
antes funcionaba, sino porque “lo mismo” apunta a lo uno; uno que
busca. Es en el uno, por el uno, donde bien y mal se sostienen. Ese
argumento, esa lógica, que realizó sus múltiples variantes en las
religiones monoteístas, era el paradigma del profeta Zoroastro. Y
Nietzsche lo introduce para que se empiece a salir de esa encerrona.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-35192919977270553482013-08-12T12:13:00.000-07:002013-08-12T12:13:49.309-07:00¡Cuidado con la música! XXIII<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Así
habló Zaratustra V. Eterno retorno II</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El
convaleciente</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Viene el pensamiento de la
profundidad, Zaratustra despierta, como un loco, quiere prestarle su
voz. Lo escucha y cae como muerto. Lo que sigue es una mixtura de
Dios y el hombre (porque pasan siete días, porque está implicada la
manzana), o también, el mito del génesis visto desde ésta óptica:
cuando Dios muere nace el hombre; o el mundo nace para el hombre; o,
el hombre descubre un mundo [luego veremos todo esto en la próxima
entrega].</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm; margin-right: 0.73cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">“Tomó
en la mano una manzana rosa, la olió y encontró agradable su olor”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Antes de confesarse su
profundo pensamiento reconoce lo que sirve medicina: las cosas del
mundo. Pero también, las palabras y sus sonidos, el parloteo, el bla
bla bla. La medicina como un entontecimiento.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.05cm; margin-right: 1.46cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">“Qué
agradable es que existan palabras y sonidos: ¿palabras y sonidos no
son acaso arco iris y puentes ilusorios tendidos entre lo
enternamente separado?”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES">Lo
eternamente separado. Lo eternamente separado. Una vez más, lo
eternamente separado. Empiecen a escuchar aquí un primer esbozo del
</span><span lang="es-ES"><i>eterno
retorno</i></span><span lang="es-ES">.
¿Se entiende? Está “eternamente separado”. Oidos analíticos,
ahora para ustedes: eternamente disyuntos... los tres registros que
conforman la realidad humana (Real, Simbólico, Imaginario). Se
repite este eternamente separado. ¿Hay manera de unirlo? ¡Pues
claro! Las cosas del mundo (objetos), las palabras y sus sonidos, las
ilusiones. ¿Lo digo más fina y cruelmente a la vez?</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> “A
cada alma le pertenece un mundo distinto [cuando atendemos un
paciente, su historia, su singular modo de gozar, pero también todas
sus ilusiones, lazos, ideologías, sus creencias, son su mundo, y
luego, viene otro paciente y hallamos un mundo distinto, y luego otro
y otro. En cada paciente, con su mundo, nosotros como analistas
habitamos, entonces, dejamos el nuestro de lado. Quizás ahora se
entienda un poco distinta la enseñanza de </span><span lang="es-ES"><i>El
principito</i></span><span lang="es-ES">];
para cada alma es toda otra alma un trasmundo”. [Y esa alma se
nutre y expresa con palabras, con el habla, y allí hay una ilusión.
Ilusión en el habla, en los nombres de las cosas, en el baile de la
palabra].</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Entonces hablan los
animales de Zaratustra y le dicen su pensamiento:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.23cm; margin-right: 0.76cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> </span><span lang="es-ES">“Todas
las cosas mismas bailan para quienes piensan como nosotros: vienen y
se tienden la mano, y ríen, y huyen, y vuelven. Todo va, todo
vuelve; eternamente rueda la rueda del ser. Todo muere, todo vuelve a
florecer, eternamente corre el año del ser”.</span><span lang="es-ES">
</span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br />
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Pero
eso que dicen, si bien dice algo del </span><span lang="es-ES"><i>Eterno
retorno</i></span><span lang="es-ES">,
lo dice para el ser. Es que el eterno retorno aplicado al ser es como
un fraude, una música de organillero; alguien tiene el manubrio y la
hace girar.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"> Ya no es decir, hablar,
sino cantar, pero... “Cantar es, en efecto, cosa de convalecientes”
le dicen sus animales, porque Zaratustra se acordó de su enfermedad:
los hombres de fe (sacerdotes); los hombres de la iglesia.</span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-28137438285475470922013-08-04T09:26:00.000-07:002013-08-04T09:26:28.113-07:00¡Cuidado con la música! XXII<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Así
habló Zaratustra IV. Eterno retorno I</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Del
espíritu de la pesadez</i></span></span></div>
<div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Zaratustra reflexiona sobre
partes de su cuerpo. Empieza por la boca. Dice que es del pueblo, no
de los chupatintas o escritorzuelos. Pero es del pueblo porque quiere
cantarle al pueblo. No como un cantante solitario, en su ducha (o
estudio), donde todo suena bien. Zaratustra quiere cantar (decir) al
pueblo porque lo hace en vivo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Si bien su cuerpo lo deja
pesado en la tierra, él quiere ser ligero como el ave, y que la
tierra también lo sea. Descubre entonces que no es el cuerpo el
pesado, sino la creencia en el espíritu (de la pesadez) [y en el
cuerpo imaginario, agrego]. Propone “amarse a sí mismo”. Uf,
entonces, ¿éste amor qué es? ¿Y este sí mismo? (No dice “ama
al prójimo como a tí mismo”, pues está un paso antes de este
espejo narcisista; está en la formación del sí mismo).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"> El
viraje está en que lo que tenemos, lo propio y singular, se lo
declara oculto; a esto se opone Zaratustra (Freud además). No porque
no tengamos cosas ocultas, sino porque eso mismo puede servir de
lucro para algunos que hacen de esto una moral, y es siguiendo esa
moral como nos venden que se podrá arribar a lo oculto de sí (en el
mejor de los casos, que nunca ocurre). Esa pesadez en que se
transforma la vida, esa carga, dice Zaratustra, es ajena; son
</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"><i>palabras
ajenas</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"> Para que las palabras
vuelen, para que se haga ligera la tierra, hay un camino, el sí y el
no. No todo sí también... no a todo sacarle provecho... no la
sonrisa del hipnotizado o el zombi. Para volar primero tenerse en
pie, caminar, correr, trepar... y bailar.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"> El
camino es “someter a prueba a los caminos mismos”. Ensayar,
preguntar... luego, mi gusto, mi camino... pues “¡</span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"><i>El</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">
camino, en efecto, no existe!”.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"> [¿Por
qué éste sí mismo? Porque el pensamiento del </span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES"><i>eterno
retorno</i></span></span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="es-ES">
se lo confiesa a sí mismo.]</span></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-62754153100980198132013-08-02T19:06:00.000-07:002013-08-02T19:06:09.937-07:00Lo siento<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sí, lo siento, les estoy dando estos textos de Zaratustra y todo se mueve, y no quedamos sin suelo, y nos cuestionamos, ¿y la soga? Bueno... si puse la referencia a la música es para que alguna nos salve, ¿no?</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Algunos saben de mi humor, por eso, les dejo a Kevin Johasen.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a href="http://cuidadoconlamusica.tumblr.com/">http://cuidadoconlamusica.tumblr.com/</a></span><br />
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-66106505565303233112013-07-28T14:57:00.000-07:002013-07-28T14:58:57.096-07:00¡Cuidado con la música! XXI<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>¡Cuidado
con la música!</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: large;"><i>Así
habló Zaratustra III</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><br />
</span></div>
<div lang="es-ES" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Garamond, serif; font-size: large;"><i>La
canción del baile</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-size: large;">“<span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Una
canción de baile y de mofa contra el espíritu de la pesadez, mi
supremo y más poderoso diablo, del que ellos dicen que es </span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">«el
señor del mundo»”.</span></span></span></blockquote>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.47cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">Nietzsche</span></span><span style="font-family: Garamond, serif;"><span lang="es-ES">
</span></span>
</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Unas
muchachas bailan, Zaratustra se acerca con sus discípulos, parecen
descubrir una bacanal. Ellas se detienen como si de un aguafiestas se
tratase, pero él, rápido, transforma ese dios, dionisio -por el que
las muchachas podrían bailar-, en un demonio y un amor. Y entonces
canta...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Canta
a lo insondable. Pero le responden que sólo es insondable lo que,
como el pez, no puede sondear: un pez en el agua de su lenguaje.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Lo
insondable se afirma más en lo mudable, salvaje, en una mujer, más
que en lo profundo, lo virtuoso, lo ideal. Si se ve virtud en esto,
no es más que el narcisismo tan conocido encontrado en el semejante
(el propio claro, porque el narcisismo nada en el reflejo del espejo,
en la superficie donde nadamos). Con este gesto ha cambiado también
del señor a la señora, del dios a la mujer, y no a la diosa.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Luego
acontece una perla de la sabiduría: si no optamos por el saber, si
simplemente alabamos lo insondable, sólo se encuentra yo, yo, yo. Y
en eso creemos ver una verdad; y si tenemos un ego desmedido (o
demasiado gusto por nuestra imagen), encontraremos </span><span lang="es-ES"><i>La</i></span><span lang="es-ES">
verdad.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Ocurre
esta división: para una, diosa, le cabe la creencia, para la otra,
la sabiduría, se lleva algo bien con la verdad. Van de la mano una y
otra, y esto nunca acaba, como el agua en la que el pez vive -en su
pecera o en su océano. Sabiduría y verdad, sabiduría y verdad, y
un largo e insondable etcétera.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> Se
entiende que lo insondable, en el pez que nada, es lo que siempre
está más allá y, por lo mismo, en donde </span><span lang="es-ES"><i>nada</i></span><span lang="es-ES">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> La
pregunta de este baile, la perla, lo que no me animé hasta ahora a
contárselos, es esta (todo aquel que no quiera quedarse sin suelo
bajo sus pies no la lea): ¿se puede vivir una vida sin encontrarse
todo el tiempo con la creencia y la sabiduría; con el lenguaje como
el agua el pez?</span></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> ¿Cómo
seguir viviendo luego de esto?</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span lang="es-ES"> El psicoanálisis tal vez pueda decirnos algo.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-68892867393433693632013-07-23T06:21:00.000-07:002013-07-23T06:21:58.333-07:00¡cuidado con la música! XX<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De la palabra y la música<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 184.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">“Una “música
para leer” es un callejón sin salida; una canción que se entienda, que
reflexione, que nos hable en el idioma de la especulación, no es música sino un
tratado. La palabra adosada a la melodía es un señuelo que atrapa a los
espíritus más débiles, a todos aquellos que necesitan de un diagrama del mundo
para poder transitar por él”. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 184.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Gustavo Varela<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tal vez es hora de ir
perfilando lo que sin decir se va produciendo aquí: el vínculo entre palabra y
música. Toda vez que los analistas observamos esto tendemos a hacer de la
palabra lenguaje, y de la música resonancia. O también, si nos sentimos en
forma, nos arriesgamos a proponer en la palabra lo sonoro, y en la música su
lenguaje. Y todas las veces no decimos lo mismo cuando hablamos de palabras y
música. Porque hay música en la palabra, porque hay lenguaje en la música.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Pero si vamos viendo lo que nos ha
aportado Nietzsche, éste creyó en la música, en su sonoridad, intentó los versos,
la poesía, en la palabra, para cortar un poco esa tendencia del hombre a la
verdad, al sentido, y lo más allá (esclarecido). Se encontró con Wagner en este
camino, y con Schopenhauer, como ya vimos. Porque, como afirma Varela:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Esta relación íntima entre música y palabra tiene
una raíz wagneriana. Que el lenguaje tenga un asiento musical que excede su
precipitado hacia la verdad es la idea de Leitmotiv con la que el músico
compone sus dramas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En su texto, donde su
filosofía es música (Zaratustra), Nietzsche ya no usa la palabra “música”, sino
“canción”, “baile”, etc. No son exactamente sinónimos, sino una forma de decir
nueva. La música en la palabra es particularmente entendida como versos, como
poesía, pero… También tenemos esa elaboración de Lacan cuando propone <i>lalengua</i> como un concepto que reúne goce,
resonancia, cuerpo. Lo que en esta no está es el orden, la ley significante, y
por lo tanto, el Otro significante, pero… ya volveremos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Una
música sin palabras ya la conocemos. Es más sencillo, es la que sale de los
instrumentos. Claro, la voz humana también es un instrumento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por
eso propongo este extremo, la mostración de Lenine, el músico, que une al canto de los grillos, al ruido de
la naturaleza, chirriante, intrusivo e insistente, la voz; cuando la misma se
vuelve melódica, toma al canto de los grillos como música. Surge la palabra, pues
sólo la música –la melodía de la voz– no podría generar ese contraste. Es la
potencia de la voz que dice palabras en tanto musicales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Solo
al final, cuando ya nos quedó claro, empieza una ligera melodía de otro
instrumento que la voz, el bajo. Cuando acompaña el bajo, como un sutil y
ancestral y lejano (por lo mismo profundo) “om”, es sólo para no sustituirlo
con otro sonido de la naturaleza que pueda decirlo, como un río, o un trueno, o
una roca cortando el viento al caer en un pozo sin fin (¿quién podría escuchar
tal sonido?). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las
palabras musicales serían aquellas que arrebatan al sentido un sonido, y en
este prevalecen. Al final: un latido. Sonido de naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Nietzsche deriva esta fusión entre música y palabra
del concepto de sentimiento schopenhaueriano, a saber, una forma de afectividad
que, a pesar de manifestarse en la conciencia, no es un conocimiento abstracto
de la razón”. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 30.8pt; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Varela.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Si querés escuchar la canción de Lenine ve a </span><a href="http://cuidadoconlamusica.tumblr.com/">cuidadoconlamusica.tumblr.com</a></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-27754663165685299432013-07-14T16:41:00.000-07:002013-07-14T16:41:30.385-07:00vacaciones¿Saben qué? Me tomo unas merecidas vacaciones. <div>
Próximamente retomaré.</div>
<div>
Y en esta segunda parte del año</div>
<div>
será:</div>
<div>
¡Cuidado con la música! en el psicoanálisis.</div>
<div>
Por el psicoanálisis.</div>
<div>
Al fin la conjunción </div>
<div>
donde lo que hayamos extraído de Nietzsche</div>
<div>
nos sirva para ir nombrando </div>
<div>
a la música </div>
<div>
de otra manera.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
La segunda parte del año estará dedicada</div>
<div>
al Zaratustra</div>
<div>
a La voluntad de poder</div>
<div>
al Eterno retorno</div>
<div>
y al psicoanálisis.</div>
<div>
Adios.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_x04IkVG04cBI7u4GF4Hv0MN0uQjHhLrfPyZZnrgtI3sZLoV9pSZnSdO8P3zxMWbaQ5vaZKzgh5GFjuYUxD-lxmaBiVtOnGIkHuQloheq-jN_2AnWBw84wwgCf-vtFA-_kPqAEiyus-k3/s1600/FreudPericoli.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_x04IkVG04cBI7u4GF4Hv0MN0uQjHhLrfPyZZnrgtI3sZLoV9pSZnSdO8P3zxMWbaQ5vaZKzgh5GFjuYUxD-lxmaBiVtOnGIkHuQloheq-jN_2AnWBw84wwgCf-vtFA-_kPqAEiyus-k3/s1600/FreudPericoli.jpg" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6783776031515504550.post-72661554775275013722013-07-07T15:38:00.000-07:002013-07-07T15:38:02.792-07:00¡Cuidado con la música! XIX<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">¡Cuidado con la música!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Así habló Zaratustra II<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La canción de la noche<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">El
libro II, de <i>Así habló Zaratustra</i>,
tiene la particularidad de ser más lírico. Como dijimos, si de cantos se trata,
de canciones y melodías, de la sonoridad, en este libro encontramos este
capítulo llamado “La canción de la noche”. Escuchémoslo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Escuchen esto, en todos los finales de los capítulos
Nietzsche cierra con esta sentencia: “Así habló Zaratustra”, que es como decir
“Es palabra de…” Pero en este apartado la firma es otra, y tal vez tenga que
ver con lo que se viene proponiendo. Nietzsche firma: “Así <i>cantó</i> Zaratustra”; pero ¿qué cantó?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Zaratustra canta la canción de la noche, del amante,
de la fuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ese canto es un habla, un habla que despierta (en la
noche), es un hablar fuerte, es un dar constante, que reabsorbe, un ansia, un
deseo, un “hambre ardiente en la saciedad”. Es lo que sigue y sigue y entonces
ocurre lo contrario: “Recorren soles sus órbitas, siguen su voluntad
inexorable, ésa es su frialdad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A fuerza de dar el callo, lo blando se endurece, lo
cálido se enfría. Cantar es romper con el habla repetido, que tiende a la
esencia de las cosas (la esencia fría de las cosas), el bla bla bla, que se
convierte en cualquier palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Entonces, este canto nos trae este decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">“Así habló Zaratustra” habla de la imposibilidad de
habla, o, si ustedes quieren, de un decir por fuera de todo decir. Un decir
inexpresable, inexorable y, por lo mismo, indestructible (Freud llegó a poner
al <i>deseo</i> en este lugar; Lacan lo
siguió gran parte de su obra, luego dijo lo real). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Cuando Zaratustra quiere hablar al pueblo, se
encuentra con la dificultad y se retira. Cuando es hacia sus discípulos, los
abandona. Cuando le toca a sí mismo, se ahoga, trastabilla, calla. Su <i>eterno retorno</i> tendrá un decir en esta
sintonía (¿o sinfonía?, ¿o síntoma?).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/00860635933970982182noreply@blogger.com0